日本における児童労働・児童虐待の歴史

[1:名無しさん＠お腹いっぱい。 (2012/11/04(Sun) 12:21)]
明治以降急速に欧米化を目指して突き進んだ日本の歴史、その中で
貧富の差は激しかった。その中で人の人生は12歳、小学校卒業で決まってしまった。
教育の機会均等も戦後御昭和24年位までなかった。
多くは幼くして奉公とかに出されたのだった。

[2:名無しさん＠お腹いっぱい。 (2012/11/04(Sun) 13:57)]
童謡｢叱られて｣あそこに出てくるもの、たいていの今の飽食の時代を謳歌しているものには理解できないことだが、
口にはださねど目に涙・・あれは幼くして親元を離され奉公に出されたこどもの哀しみ、心の痛みと、叱られてもいいから親に会いたい、帰りたいということを、
ひと事も出さずに、短い詩で歌ったもの。
昔は貧しさゆえに、可愛いこどもを奉公に出す、そういうことがあたりまえだったのだ。

[3:名無しさん＠お腹いっぱい。 (2012/11/05(Mon) 09:45)]
壺井 栄原作『二十四の瞳』が有る。昭和３年から戦後早々までの僻地の分校の物語。
ここで小学校卒業を待たず子守奉公に出される子などがでてくる・・・。
昭和戦前はまだ日本全体が貧しい時代で、それは昭和20年代あたりまで同じだった。、

[4:名無しさん＠お腹いっぱい。 (2012/11/06(Tue) 14:30)]
「二十四の瞳」　1954　
ttp://www.youtube.com/watch?v=LU_Y52wNNK8&feature=endscreen&NR=1

[5:名無しさん＠お腹いっぱい。 (2012/11/21(Wed) 22:54)]
童謡には残酷で不可解なものが沢山あります。特に戦前は、差別を差別とは思わなかったり、残酷の概念も違っていましたので、＜お母さんが帰って来ないので金魚を一匹突き殺す＞などといったものすらあります。今の考え方を以ってそれらを責めるわけにもいきませんが、それにしてもこの「叱られて」は聞けば聞くほど分からないところばかりです。先ず、＜叱った＞人ですが、これが判然としません。これがはっきりすることは、歌にも大きな影響がありますので、詩人としては、わざと曖昧にしたとしか思われません。あるいは当時の人なら一目瞭然なことかもしれませんが。どうも、両親ではないように思われます。両親だったら普通は日が暮れたら＜帰っておいで＞でしょう。それを暗い、キツネがコンと鳴くような夜道を、街までお使いに行かせる（親もいるでしょうが一般概念として行かせる）でしょうか。また、子守りする＜ぼうや＞が弟とも思われません。それに＜あの子＞と＜この子＞は兄弟姉妹のように思われますが、本当にそうなのでしょうか。
二番はもっと不可解です。＜口にはださねど目に涙＞とは、口惜しい怒りの涙か、悲しい絶望的な涙か、お互いを思いやる哀れみの涙か、不甲斐ない自分への涙か、＜叱った人＞が誰かで全く違ってきます。＜二人のお里はあの山を越えて彼方の花の村＞、二人には里があって、彼方の花の山里から山を越えて町まで出て来ているのですから、ここに至って＜叱った人＞が実の両親でないことははっきりしましたが、他は曖昧模糊としています。＜ほんに花見は何時のこと＞に至っては、過去のことなのか、これからのことなのか、お手上げです。以下は私の解釈となります。
江戸時代から見習い奉公というのがありました。５〜６歳の頃から、食事とスズメの涙ほどの僅かな給金のみでお店奉公に上がり、一心に働いて、その中で行儀・世渡り・世間常識を獲得して、一人前となって世間に通用するようにする、という制度です。それが職人の徒弟制度のように、戦前の社会には残っていました。貧困な家から口減らしのために裕福な家に奉公に上がるのです。＜食べられればよい＞身分制度から貧富の差が拡大した時代でした。そのため、戦前の作品には、じいや・ばあや・にいや・ねえや・下男・下女・女中・書生・作男・作女・婢など、いまでは差別用語とされている言葉がポンポン出てきます。この「叱られて」はそうした、＜山を越えた彼方の花の村＞の貧しい家から町の裕福な家に子守り・使い走りとして奉公に来ている、１０歳前後の少年少女のことを歌った歌です。＜叱った人＞はその家の主人ではなく、執事だとか女中頭などお家大事一筋な人たちを思わせ、きついこともいうので、それが＜口にはださねど目に涙＞に繋がるのです。最後の＜ほんに花見は何時のこと＞は、「こんな遠くに来て長い間帰っていないが、前に桜を見たのは何時のことだったろう」とも「何時になったら里へ帰って桜がみれるのだろうか」、といずれにも解釈できます。
清水かつらは４歳の時に実母と悲しい別れをし、継母の里に引き取られて（現在の和光市）、この歌と同じような経験をした、実体験に基づくもののようです。「あした」同様、弘田龍太郎の作曲ですが、弘田龍太郎はこういう曲を作らせたら天下一品です。

[6:名無しさん＠お腹いっぱい。 (2012/11/21(Wed) 23:17)]
童謡を聴いていると、日本でも貧しさゆえに自分の子どもを「奉公」に出すと言う辛い時代があったのかなあと思う。そして、私たちはいつのまにか豊かになりそんな時代の人たちより幸せになった、はずであるが果たしてそうだろうか。そのような時代にそのように育っていった人たちが子どもを育て、その子どもたちが作り上げたのが今の日本である。技術を大きく発展させはしたが、それに酔いしれて先人たちから引き継いだ何らかの精神を失っていった事に想いをいたさねばならないだろう。

昭和20年代、30年代に田舎で子供時代を送った者、親が大正から昭和のはじめに子供だった人は、相当高い確立で、親から（親が）子供の頃に奉公に出された話を聞いてるはずだ。

映画「二十四の瞳」は昭和3年から始まるが、小学校中途で奉公に出される話がでてくる。昔は義務教育は小学校までで、小学校を出ると男は丁稚奉公、女は子守奉公や女中奉公に出るのがあたりまえだったという。
あの紡績工場ではたらく女子工員の生活を書いた「女工哀史」という本が出たのは、大正１4年のことだが、女工とは、１２，３〜４の、小学校を出たばかりの女の子。

昭和30年代でさえ、田舎では高校進学率は３０％くらいだった。童謡が作られた80年以上前の大正時代ともなれば、今では想像もできない貧しい時代だったに違いない。
「野麦峠」という映画にもなり、過酷な労働条件や虐待のありさまを描いてるが、それでも家よりも良かったのだそうだ。当時は、どんなに成績が良くても、進学（中学）させてもらえない、あるいは、高等小学校に行かせてもらえたら幸せというのは普通だったのだ。

[7:名無しさん＠お腹いっぱい。 (2012/11/22(Thu) 10:49)]
新聞の連載［私の履歴書」に、自らの栄光の学歴と出世が書かれている。
なんとか高校（旧制）をでて、なんとか帝国大学をでて・・・

でも、その陰で、小学校を出たばかりで奉公に出されたもの、中学に進めず涙を飲んで高等小学校〈二年制）に進み世に出たものもたくさんいたでしょう。
昔はどんなに優秀でも、勉強がしたくても進学できなかったり、無理解で進学させてもらえなかったものはたくさんいたはず。

有名高校（旧制）、大学に進学できたものも、頭がよく勉強もしたでしょう。でもことによると、もっと勉強ができて、もっと学びたい者も沢山いたでしょう。
バンカラ衣装に、いい歳をした老人が集まって寮歌祭とかばか騒ぎをしているが、そうした青春を謳歌する陰に沢山の埋もれた有能な才能があったことでしょう。

日本がまだ貧しかった時代、そうして幼くして世に出た沢山の有能な才能の人たちがいて、そうした名もなき底辺の人々の支えの中に今日の日本の繁栄の基礎がある、そうした事に想いを致す事も意義が有るでしょう。

[8:名無しさん＠お腹いっぱい。 (2012/11/23(Fri) 11:41)]
明治〜大正時代、信州へ糸ひき稼ぎに行った飛騨の若い娘達が吹雪の中を命がけで通った野麦街道の難所、標高1672mの野麦峠。かつて１３歳前後の娘達が列をなしてこの峠を越え、岡谷、諏訪の製糸工場へと向かいました。故郷へ帰る年の暮れには、雪の降り積もる険しい道中で、郷里の親に会うことも出来ず死んでいった娘たちも数多いという。
明治時代の生糸の生産は、当時の輸出総額の３分の１をささえていました。現金収入の少なかった飛騨の農家では、１２歳そこそこの娘達が、野麦峠を越えて信州の製糸工場へ「糸ひき」として働きに行きました。そして、大みそかに持ち帰る糸ひきのお金は、飛騨の人々には、なくてはならない大切な収入になっていました。年の暮れから正月にかけての借金を返すためにも、あてにされたお金だったと言われています。

[9:& ◆0nA5S/nk (2012/11/23(Fri) 15:09)]
北米のドラム、中国の絵画、フランスやイタリアや韓国、たくさんの国のドラムやアニメを無料に見えたいなら、FLYVPNを利用してください。たどえばPPSで世界のいろいろな絵画も全部無料に見えます。ほかの用がありますよ、ゲームとか、学ぶとか、外国の人との交流とか、いろいろなこど、皆探して行きましよ。
www.flyvpn.com/freetrial
flyvpn895.blog.fc2.com

[10:この投稿は削除されました (この投稿は削除されました)]
この投稿は削除されました

read.cgi ver.4.21.10c (2006/07/10)